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論文英文翻譯推薦

 命性」代表性物件，然副題包羅〈熊的兒子〉、〈秋葉〉、〈魂轎〉三篇，〈秋葉〉

  盼的「精百系列」，甚至於短篇精選集《頭》之〈命〉、〈網〉、〈絕〉、〈蛋〉……

  功效，終於奠定台灣文學評論大師的重要地位。關於其小說觀，葉老有以下頗

 懷」之道德命題為核心。謂〈熊的兒子〉為前期作品中被忽視的一篇，論者對

  洪毅接見〈從鄉土文學到台灣文學──訪葉石濤先生談台灣文學的歷史〉，附錄於葉石濤《台

 的兒子〉發表於1975年，〈秋葉〉頒發於1980年，〈魂轎〉發表於1999年，〈魂

  方白愛妻歸天迄今，停止創作，「精百系列」成未竟之業，引為憾事翻譯

  我十年，完成百篇，將有一番景象。」（《東方文學兩地書》，2005.10.28）「精百系列」

 作迄今）。（1992-2001寫作文學自傳《真與美》第1-6集，亦可考慮自成一期）

 之「人不如狐」，謂兩者互涉。唯小說一古一今，且狐仙故事〈任氏傳〉似無「疼

  喜採寓言形式，尋求永恆的真善美，這應就是東方白文學的最終目標。論者指

4.關於論文題目：「獵槍與釣魚桿──〈熊的兒子〉、〈秋葉〉、〈魂轎〉的互文性

  足以證明「人性主義」正是東方白創作素所追求的目的，形成其文學之光鮮特

  第三，要看它對人類未來的前景是否有愛心，或弘遠的抱負，也就是是否具有

評論人意見

10.結語謂此文幾回再三互涉、類比的命題「疼惜生命」恰是國際人文主義者所倡導

5.論文分解「初期小說」與「後《浪淘沙》小說」成長的千絲萬縷之關係，並進

 生〉對「生命關切」命意互涉，因鄭清文即《文學台灣》文創英雄之一，如斯等量齊觀，則不

 敘事」（多環式構造，林鎮山〈解構父權──東方白的〈古早〉與〈芋仔蕃薯〉，見東方白《魂

 Dharwadker），結合敘事策略的理會，以東方白小說互涉的文本，將之相互排

 心求證，立論成文，乃東方白文學研究再開發之示範翻譯由此推衍，東方白文學

 讓人覺得委曲）

8.論文所剖析文本以〈熊的兒子〉與〈魂轎〉為主，其間夾一48字的超短篇〈秋

 當有更多的文本「群組」可供進一步深切研究，如「真實與虛構」、「包孕式

 獵槍類比，進而透過「疼惜生命」之命意互涉加以闡述，可謂精闢。

1.文字美麗，立論明晰，如同台灣文學研究饗宴翻譯

2.本論文對於東方白文學研究，具有「開礦」的指標意義。論者援用西方「文本

 空船模子）對比祖孫情，再將致命性工具釣魚桿、凶器扁擔與〈熊的兒子〉之

  文學〉以後，逐步建立本身的文學觀點，且據此評定小說的好壞，不息地積累

 於人∕熊之殘酷∕寬容的對照申論與批評，意義深入。事實上，前期作品裏，

  術表達的技巧，看小說的結構構思和它所要表達的是否契合得恰當。」（彭瑞金、

3.本論文以一組互涉的文本「群組」為基礎，清楚說明研究方法，果敢假設、小

──《文學台灣》與台灣文學本土化活動國際學術研討會（2017.6.4，靜宜大學台灣文學系）

 之代表性物件未見於主題中。［主題是不是納入「紅葉」較為周全？唯「紅葉」並沒有致命性

7.〈熊的兒子〉之「人不如熊」，論者說起中國傳統短篇小說唐代傳奇〈任氏傳〉

 寫大河小說《浪淘沙》之前，出版小說《黃金夢》（1977）、《露意湖》（1978）、

 間）、 後期（1989-2007，《浪淘沙》以後至妻逝）、停止期（2007-，妻逝終止創

《東方寓言》（1979），撰寫《浪淘沙》時代仍出書了《十三生肖》（1983）。〈熊

11.至於「東方白文學終極目標」，東方白素來重視主題意涵之哲學性與思惟性，

  出，包羅《魂轎》選集〈髮〉、〈空〉、〈殼〉……等精短篇，皆為東方白原先期

 童貞作〈烏鴉錦之役〉，1969年出書第一本書《臨死的基督徒》，1980-1989年間

 成「前期」（1953-1980，《浪淘沙》之前）、中期（1980-1989《浪淘沙》創作期

  灣文學的回首》（台北：九歌，2004年11月重排初版），頁192-193）整體而言，葉老對小

  等亦然，東方白說：「翻譯公司放心好了，寫了〈殼〉、〈網〉、〈色〉、〈絕〉之後，天成翻譯公司

9.論者由〈魂轎〉諸多「情義鍊」的物件（小豬撲滿、長頸鹿玩偶、撲克牌、太

 互文性尚嫌不足翻譯卻是論者將〈秋葉〉視為東方白創作後期「精短系列」之濫

 質；抑或逕題「疼惜生命．慈悲為懷」？］

  了理想的偏向。第四，看它是否挖掘了人道，發掘到什麼程度翻譯第五，才是藝

 比並置，從而論述，並歸納指出共通內涵。

  本論文揭櫫東方白前期小說與後《浪淘沙》小說「疼惜生命」的道德命題，適

 及其敘事策略」，主題「獵槍與垂釣桿」劃分為〈熊的兒子〉與〈魂轎〉的「致

 定。綜觀東方白創作歷程，1938年生，1953年完成〈野貓〉，1957年公然揭曉

6.關於〈熊的兒子〉、〈秋葉〉、〈魂轎〉之「文本互涉」，以「疼惜生命．慈悲為

 「早期小說」泛指《浪淘沙》之前？則關於東方白創作歷程之分期，是不是可分

  無疑是東方白文學終極方針。（〈熊的兒子〉即「精百系列」之先聲）可惜2007年東

  已成長出『東方白』特殊的精篇情勢，故事內容（白先勇所短）乃我所長，假

 一步思慮其「文學最終方針」翻譯此「初期小說」之界說為何？論者未予以明白界

  為明晰的歸納：「第一，要看這篇作品是不是反應了實際，反應到什麼水平翻譯第

 較〈熊的兒子〉早17年的〈老樹，麻雀與愛〉（1963，標示為散文，實為精短篇），

  二，要看它是否對廣大的民眾有深入的同情心，以及同情心闡揚到什麼程度。

 轎》附錄〉）……等翻譯

 葉〉，即使篇中秋葉「面對生命殞滅之要挾」而有所感嘆，唯與「疼惜生命」的

  說的評價，強調現實主義、人性主義、理想主義、發掘人性，以及藝術技能。

﹝林鎮山教授﹞

 惜生命」之道德意涵，有沒有必要言及〈任氏傳〉？（厥後，論〈魂轎〉時謂鄭清文〈放

 觴，確是別具慧眼。

 互涉」(intertextuality)理論（Julia Kristeva, Gerald Prince, Keith Reader, Aparna

  色。

 轎〉係後《浪淘沙》小說殆無疑義，〈熊的兒子〉與〈秋葉〉劃歸初期小說，此

  的人文精力，也引述葉石濤先生強調之「人道眷註」翻譯葉老揭橥〈台灣的鄉土

 即有著「疼惜生命」的互文性，值得研究者注意。