耐諾斯克挪威語翻譯
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‧作文養氣→求世界奇聞壯觀→遊名山大川→覽故都帝京→謁翰林歐陽公→求見
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課文深究 「氣」的觀念是中國思惟史上的一個主要課題，儒家式的「養氣」為文，首由蘇轍倡導。其文學概念整頓以下：
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技巧
養氣
其人 意在此，言在彼（本意求見太尉，謂「意在此」；通篇以養氣益文為群情，埋沒「干謁」目的，即「言在彼」）
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構想章法 文如
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閱歷
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道義 （一）內容與技能深究
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文者氣之所形，然文弗成以學而能，氣可以養而致 重在勿多用，多用則氣衰。《文心雕龍‧養氣篇》：養氣方式在於清和其心，調暢其氣翻譯 實踐 一詞始於孟子。孟子所講的養氣著重「守節」、「正心」，偏重於內涵。
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策略 曹丕〈典論‧論文〉 （於山、於水、於人）求全國奇聞壯觀 蘇轍
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認為文章是作者精力與胸懷的外在表示，氣充乎中，好文章天然產生。論「氣」重視後天的生涯實踐，重視作家內涵主觀修養、外在糊口閱歷和文章氣概之間的關係。
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強調「文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。」文章內容取決於作家才華，因此陽剛之氣和陰柔之氣有所劃分，況且人的本質有巧有拙，沒法移易後輩。
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「養氣」
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見於〈上樞密韓太尉書〉等處，側重主觀的道德教養，大體上踵武孟子所創立的傳統翻譯 性質
十二 上樞密韓太尉書 蘇 轍
寫作
文學主張
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（二）本文是中國古代文學理論的重要文獻，蘇轍於個中提出何種文學觀點？
‧未見→想見→求見，步步推進 在中國曆來亦普遍取得承認。蘇轍既然在〈上樞密韓太尉書〉上主張「文者，氣之所形」，當亦認為「文」與「人」是一致的。
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養氣 下對上求見（干謁）的手劄 1.是〈上樞密韓太尉書〉全文的重心，也是蘇氏養氣為文的首要策略翻譯
2.由於閱歷養氣是蘇氏的視察所得，為養氣說開辟了新的範疇，在中國文論史上獨樹一幟，可說是他對中國文論的一大進獻。
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劉勰論 1.意此言彼，借賓（廣交遊、增閱歷以養氣益文）顯主（晉謁太尉）翻譯
2.層層襯托，步步推動：全文以（ 養氣 ）為經，以「求世界奇聞壯觀」為緯。藉山水景物、歐陽公逐層襯托出「太尉」翻譯
3.逞才使氣，疏蕩逼真：以「百氏之書」為「前人之陳跡」，以見韓琦為「盡全國之大觀」，將韓琦人格的感染力作無以復加的襯著翻譯
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本篇文章引用自此: http://csf8899.pixnet.net/blog/post/79239960-%E5%8D%81%E4%BA%8C-%E4%B8%8A%E6%A8%9E%E5%AF%86%E9%9F%93有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931 | |
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