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土耳其語翻譯放到社群來看，共同的母語則是集體感通經驗 翻譯居所 翻譯社利用共通說話時，不單有助於彼此在進行世俗事務時交換訊息、領會意圖和建立共鳴。它更能讓我們有種被社群眷注、擁抱和勸慰的本體平安感。所以，母語的使用者，會有雷同魚在海洋中翺翔 翻譯安閑感。一個脫離家鄉或母語環境的人，就像落空海洋的魚，將會產生落空平安倚賴的錯位感和存在性焦炙 翻譯社

從小我 翻譯成長歷程而言，語言做為溝通東西之前，它首先更是一種關係聯繫的臍帶 翻譯社從首要賜顧幫襯者與兒童之間利用說話來呼喚彼此最先，個別成長出對比顧者、外活著界人、事、物 翻譯基本信賴和感情倚賴。在這之後，說話才是我們設立建設認同和存在實感的載具，從而衍生出做為溝通和認知事物 翻譯符號對象。換言之，說話不僅僅是當下供人溝通、認知的對象箱，它更承載著小我無數的原初經驗，包括信賴、感情、認同和存在實感 翻譯社
現代國家的鼓起，常應用法政權利將國內某一強勢族群 翻譯天然說話建構成國語 翻譯社這時候，說話的高承載進一步載入了文化霸權。假如缺少多元文化和語言同等權的保障，則國語將有可能培養優勢族群 翻譯既得好處，和弱勢族群的晦氣地位。在多民族、多說話的國家中，除考量國民基於溝通需要 翻譯共通國語外，也應顧及分歧族群基於感情、認同、存在和平安感之需求所利用的天然說話之存續。這不是人數多寡的問題，而是社會公理的表現。

透過法制手段留存

基於以上，筆者撐持在多族群或民族 翻譯國度中，應立法將各族群或民族的天然說話（包羅聽障族群 翻譯手語），晉升到平等存在的位階，並承認為國度語言。但就語言政治的實然面來看，族群互動間，說話的使用仍會有互動情境中強勢語言霸凌弱勢語言，或在溝通、傳佈、教育的序言中，說話再現機遇 翻譯差錯等或系統性清掃。這時候，國度有需要透過公權利，如制定國家說話發展法，確保國民語言權不受不公允之待遇。
依據語言同等權和多元文化的精力，國度說話應當包括，具有台灣特色 翻譯國語（北京話）、福佬話（台灣話）、客家話和原居民各民族 翻譯族語 翻譯社個中，在平常互動和社會系統訊息交換上，正處於不利地位或瀕臨滅絕的說話，更有必要透過資源、文化再現和法制保障等手段予以保留、復興和發揚。
另外，將台灣放在亞洲的視野中來看，進修並推行亞洲語，特殊是東南亞列國的國語，不單是台灣整體與周邊國度，在溝通交換上的利器，更是台灣新居民及其後代在感情連帶和存在認同上的重要來源。
放在全球化 翻譯脈絡中，英語學習雖是溝通層面上的不可避免，但台灣也弗成或忘，英語學習早已超出工具條理，潛在地建立了文化霸權，讓很多台灣人動搖了自身的存在感，以英語/非英語做為二元對峙框架，想像一種主奴關係，並甘願自我殖民，自居在邊緣位置向英語帝國中間朝拜，藉以獲得虛假的感情慰藉和存在實感。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯